[졸업][교육] 평생교육의 장으로서의 교회의 역할과 과제

교육 방법 374) N세대 교회교육을 위한 그 밖의 제언 - 382. 청소년 신앙 공동체를 통한 청소년 교회 401) 신앙공동체에 근거한 교회 교육 402) 패러다임의 전환 403) 청소년 교회의 구성 및 역할 - 42A. 교역자 - 42B. 교 사

과제 2를 통해 지역의 평생교육 현황을 조사하면서 새롭게 알게 된 사실과 자신이 생각하는 지역평생교육의 활성화 방안을 제시하시오.Ⅰ. 서 론인간은 항상 배우고 연구하고 생각하며 노력을 평생 동안 하면서 살아가는 ‘호모사피언스’, 즉, 생각하는 동물인 것이다. 따라서 평생학습을 지속적으로 해야할 것이다. 한국민족은 평생교육의 오랜 역사와 문화적 전통을 가지고 있다. 일반적으로 평생교육의 등장배경을 1970년 유네스코가 세계교육의

장 주의해야 할 것은 ‘흥미와 공감’으로 둔다. 그것만 성공해도 거의 성공했다고 생각한다. 많은 윤리 이론을 딜레마 상황을 이용하여 생각해 볼 수 있듯이 칸트의 이론도 그러한 방법을 활용하면 좋을 것 같다. 학생 스스로의 역할극을 통해 학생들의 도덕적 수준을 점검하고 그 수준을 높이기 위해 도덕성이 높은 수준의 학생이나 교사가 제시한 방법을 좋게 받아들이도록 지도할 수 있다. 칸트의 이론은 그 높은 수준의 학생들 그리고 심지어 교사

장점1) 귀납적 성경공부의 정의2) 귀납적 성경공부의 장점3. 성인들을 위한 귀납적 성경공부의 방법1) 관찰2) 해석3) 적용4. 소그룹을 통한 귀납적 성경공부의 교회로의 적용 1) 소그룹 편성2) 소그룹의 인원수와 장소3) 소그룹 운영과 모임시간Ⅴ. 결론 Ⅰ. 서론한국교회 성인 교육은 괄목할 만한 진보가 있어 왔다. 1970년 유네스코 세계교육의 해의 기본이념으로 평생교육을 제창한 이후 성인교육에 대한 새로운 인식이 증대되어 왔다. 김종서,『

장의 엄격하고 애정 어린 교육방침은 그의 모교인 숭실학교 배위량 교장의 교육방침을 방불케 하였다. 그리고 그 교육은 학생들과 함께 실제 생활하면서 모범을 보이는 실천교육이었으며 이러한 솔선수범에 의한 실천교육은 철저한 기독교적 민족교육에 바탕을 두고 있었다. 이처럼 조만식은 오산학교의 교장과 교사․교목․사감․사환의 역할을 다한 진정한 교육자였다. 그리고 그의 일관된 교육은 숭실대학과 동일하게 나라 사랑․예수 신앙․학문