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fileicon[민속놀이] 서울의 민속놀이, 경기도의 민속놀이, 전라남도의 민속놀이, 전라북도의 민속놀이, 충청남도의 민속놀이, 충청북도의 민속놀이, 경상북도의 민속놀이, 북한의 민속놀이 심층 분석

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소개글

[민속놀이] 서울의 민속놀이, 경기도의 민속놀이, 전라남도의 민속놀이, 전라북도의 민속놀이, 충청남도의 민속놀이, 충청북도의 민속놀이, 경상북도의 민속놀이, 북한의 민속놀이 심층 분석에 대한 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 민속놀이의 성격

Ⅲ. 서울의 민속놀이
1. 송파산대놀이
2. 장안편사놀이

Ⅳ. 경기도의 민속놀이
1. 양주 별산대 놀이
2. 여주 쌍룡거 줄다리기

Ⅴ. 전라남도의 민속놀이
1. 고싸움놀이의 명칭
2. 고싸움놀이의 연원

Ⅵ. 전라북도의 민속놀이
1. 삼계 호상놀이
2. 삼동굿놀이
3. 쌍용 놀이

Ⅶ. 충청남도의 민속놀이
1. 거북놀이
2. 당진 기지시 줄다리기
3. 부여 은산별신제
4. 서산 볏가릿대놀이
5. 아산 줄다리기

Ⅷ. 충청북도의 민속놀이

Ⅸ. 경상북도의 민속놀이
1. 달집태우기
2. 줄다리기
3. 투계
4. 지신밟기
5. 투우

Ⅹ. 북한의 민속놀이
1. 북한 민속놀이의 분류
2. 북한의 대표적인 민속놀이

참고문헌

본문내용

놀이는 인간의 유희본능과 모방 본능에서 발생했다고들 한다. 인간이 지구상에 서식하기 시작한 이래 수렵, 채집시대에 이르기까지 자연에서 먹이를 구하는 과정에 필연적으로 발동하는 우발적 본능은 원시적이며 유치한 여러 가지 놀이를 자아내게 했다고 생각된다. 기초적인 체력의 비교 겨루기로서 달리기, 씨름 등의 전 단계로서의 힘쓰기, 무거운 것 들기 또는 무기나 수렵수단으로서의 돌 던지기, 활쏘기, 창던지기 등이 자연 발생적으로 생겨나서 곧잘 행하였으리라 추측된다. 인간이 토지에 정착하여 생을 유지하는 시대가 되면 자연의 변화에 순응하여 사는 생활태도로 바뀌고, 농산물의 많고 적음은 곧 인간의 생존과 직결되는 상황에 놓이게 된다. 자연의 변화를 신의 조화로 알고, 자연의 순환이 이지러질 때 겁을 먹고, 생산이 풍성할 때 신의 은총임을 알며 다음에도 절대 신에의 외경임을 일으키게 회구하게 되고 거기에 오신 행사의 기틀이 싹트게 된다. 인간도 다른 동물과 마찬가지로 놀이를 하는 본성을 지니고 있다. 다만 다른 점이 있다면 인간은 다른 동물과 달리 노동을 하는 존재이기 때문에 노동에서 파생된 잉여에너지와 피로를 놀이를 통해 푼다는 것이다. 바로 이 점에서 놀이의 기원을 찾을 수 있다. 놀이는 원래 민간의 종교 신앙행사의 한 부분으로 베풀어지던 예능적 행위였기도 한다. 신에게 무사태평과 오곡의 풍성을 기원하는 단계에 신의를 탐지하고자 하거나 신을 즐겁게 하고자 하거나 신이 행위를 모방, 재연코자 하는 행위들이 성대하고도 엄숙하게 거행되었다. 사람들이 무리 지어 밤낮으로 술마시고, 노래부르고, 춤추었다 하니 그 행사의 갖가지 마당에 신의에 의지하려는 다양한 놀이가 연희되었으리라는 것은 용이하게 상상된다. 씨담그기, 묘판만들기, 씨뿌리기, 모내기에 따른 파종의례, 수릿날, 유둣날, 풋굿, 기우제 등이 성장의례, 천신, 추수감사제 성격의 제전 등의 수확의례 때에 인간의 원초적인 신앙에서 우러난 각종 놀이가 베풀어졌다고 보는 것이다. 그러한 사실은

참고문헌

김광언(1989), 민속놀이, 대원사
김종만(1993), 아이들 민속놀이 백 가지, 우리교육
도유호 외(1999), 북한 학자가 쓴 조선의 민속놀이, 푸른숲
여가문화연구회(1997), 한국인의 놀이의식과 여가문화, 집문당
이강로(2000), 세시풍속과 민속놀이, 세종대왕기념사업회
조선의 민속전통 편찬위원회(2000), 민속놀이와 명절 상 대산출판사
한양순 외(1987), 여성을 위한 민속놀이 체육적 의의와 에너지 소모량에 관한 연구, 서울 : 대한 체육회스포츠연구소

태그 민속놀이, 민속, 놀이, 문화재, 민요

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