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소개글

[졸업] [국문과 졸업 논문] 규방가사 속의 여성상-국문과 졸업 논문에 대한 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1. 유교사회 속의 규방가사
2. 규방 공간의 현실과 의미
3. 규방 공간 속 여성의식
Ⅳ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 머리말

규방가사란 조선조 후기 이후 주로 영남지방 양반가의 부녀자들을 주된 향유층으로 하여 그들에 의해 창작되어 온 문학 양식으로, 본래의 특별한 명칭이 있는 것이 아니고, 여러 가지 명칭으로 일컬어진다. 그저 막연하게 ‘가’ 또는 그 보존 방법에 따른 명칭으로 ‘두루마리’라고 불려 졌을 뿐이나 ‘내방가사’, ‘규방가사’, ‘여류가사’라는 명칭으로 연구되었다. 이것은 대체로 창작이 이루어진 공간의 측면과 아울러 창작층과 관련하여 부여된 명칭이다. ‘규방가사’는 향유되는 장소의 상징적 의미가 붙여진 명칭이고 ‘내방가사’는 ‘외(外)’와 대립되는 용어로서 그 명칭을 붙인 것이며, ‘여류’라는 명칭은 남성 중심적 사고의 편향성에서 유래해 사용된 용어이다. 이렇듯 여러 가지 명칭으로 불리는 가운데 본 논문에서는 ‘규방가사’라는 명칭을 사용하기로 하겠다.
규방가사는 조선조 양반 부녀자들이 주로 향유했던 갈래로서 속박된 여성 생활의 고민과 정서를 호소하는 내용으로 이루어져 있어서 신분상 양반 문학이나, 내용은 평민 가사와 근접한 것이 많다. 후대로 오면서 작자 층이 확대되어 개화기를 거쳐 일제 강점기에도 활발하게 창작되었다.(여성은 가사로 하소연해야 할 사연을 더 많이 지니고 살았으며, 길쌈 같은 것을 하면서 흥얼거리는 민요에는 글로 적으면 바로 가사가 될 수 있는 것이 많아 가사의 저층을 이루었다.)
조선사회는 유교문화가 사회 전반을 지배하고 관료제도는 철저히 남성 중심의 사회체제로 존속되었기 때문에 이러한 상황 하에서 여성들이 공적인 분야에서 활동하기란 불가능 하였다. 또한 조선사회는 폐쇄적, 배타적, 가문중심사회로 계층과 남녀의 구별 없이 모든 것이 부자유스럽고 억압된 사회였다. 문학은 사회상의 거울이므로 조선시대 문학은 그 시대의 사회상을 잘 투영하고 있다. 이러한 문학의 종류 중에서 규방가사는 그것의 저자가 대부분 여자라는 것과 여자를 대상으로 하여 창작되었다는 것을 고려하면, 규방가사는 여성들이 자연스레 자신이 처한 상황에 적응해 나간 그들의 생활 감정, 사회관, 인생관 등이 비교적 풍부하게 반영되었다는 사실을 짐작할 수 있다.
본 논문에서는 규방이라는 공간을 중심으로 여성들이 문학을 향유하는 실상과 그 문화적 의미를 살피는 데에 목적을 둔다. 다음으로 규방의 여성들이 스스로의 정체성을 형성하는 데는 규방 저 너머 외부세계와의 교류 또한 무시할 수 없다. 그녀들이 그러한 체험들을 통해 어떠한 의식과 태도를 보여주는지에 대해서도 함께 살펴보고자 한다. 이처럼 여성들의 문화적 기반을 먼저 살펴보는 이유는 이것이 능동적인 문화 창작을 가능하게 하는 바탕으로 작용하기 때문이다.
여성문학의 특징에 대한 연구에서 노출된 문제는 남성들에 의해 주어진 것, 또는 남성들에 의해 강요된 것...

참고문헌

참 고 문 헌

임형택, 『고소설 연구1』(태학사, 1997)
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박영희, 『문학과 사회집단』(집문당, 1995)
노대규,『한국어의 입말과 글말』(국회자료원, 1966)
김진명,『굴레속의 한국여생』(집문당, 1993)
이휘,「가사 창작의 현재적 의미」(한국시가학회, 2004,12,4)
권영철,『규방가사1』(정신문화연구원,1979)
김순자,『여자탄식가』 (출처: 경북 금릉군 남면 운봉동)
신은경,『석정이승욱선생화갑기념논총』,1991)
김정화,「현대 규방가사의 문학적 특징과 시사적 의미」(2007,9,30),
김언순,「조선 여성의 유교적여성상 내면화 연구」(2008,2,10)
백순철,「규방 공간에서의 문학창작과 향유」(2007,9,10)

태그 규방가사, 규방, 유교, 여성상, 논문

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