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소개글

[가족학] 가족 생활 문화에 대한 자료입니다.

목차

가족문화의 특성과 변화
(1)가족구성원의 주체의식 강화
(2)현 한국 가족문화가 보여주는 경향
1. 혼인제도
2. 결혼생활

가족 생활 형태
(1) 맞벌이 가족
(2) 미혼모가정
(3) 다문화 가정
(4) 모, 부자 가정=편부모가정
(5) 무자녀 가족
(6) 21세기 신 가족주의 : 기러기 아빠 가족

우리나라의 식생활 문화
(1)우리나라의 자연적 조건
(2) 한국음식의특징
(3) 지역별 음식의 특징
(4) 식생활의 변화
(5) 미래의 식생활의 특징

우리나라의 주거생활문화
(1) 주거생활의 과거와 현재

주거 생활의 미래
(1)Co-housing
(2) 친환경주거 (생태주거)
(3)유니버셜 주거
(4)재택근무가 가능한 주거(SOHO)

우리나라의 문화생활과 여가
(1) 문화란?
(2) 여가란?

한국사회의 소비문화
(1) 소비(consumption)란 무엇인가?
(2) 문화와 소비
(3) 우리나라 소비문화에 영향을 미친 요인들
(4) 현대 한국사회의 소비문화
(5) 현대 한국 소비문화의 특징적 양상

가족 문화 프로그램
(1) 콘서트<마티네 콘서트>
(2) 문화사업 "가족 사랑 엽서 쓰기"
(3) 1회 서울국제가족영상축제’
(4) 가족과 함께 하는 나무 축제 속으로...
(5) 노년기 부부를 위한 프로그램 -“행복한 어르신 부부학교”
(6) 이혼 후를 위한 프로그램 - “나의 선택, 현명한 대처"(이혼 후 적응)

본문내용

가족문화의 특성과 변화

가족구성원의 주체의식 강화
가족은 모든 시대와 사회에서 가장 중심적인 사회제도였다. 개인들은 가족이라는 집단에서 태어나고 소속하게 되어있다. 이런 가족 안에서 개인들은 의식주를 해결하면서 사회화 과정을 겪는다. 물질적, 정서적 보호를 받는 동시에 사회 구성원으로 성장하도록 도움을 받는 것이다. 이렇게 가족이란 제도 안에서 겪는 공동체 경험은 하나의 문화를 형성한다. 한국 사회에서는 그런 가족문화가 더 넓은 사회영역으로 까지 확장되어 나타났다.
☞가족에서의 관계가 사회로까지 확대되어 나타나는 것은 한국 사회의 특징이다. 집 밖에서도 준가족 관계를 맺는다는 점이다. 대학교 안에서 친해지면 형 동생이 디고, 직장에서 상사가 준부모로 대우 받는다는 것이다. 대가족 관계가 사회전반으로 확장된 가족문화는 한국의 전통사회에서 가족 중심주의의 특성을 띠었다. 이런 한국의 가족중심주의는 집단 중시문화를 지향한다. 그러나 산업화과정을 겪으면서 한국사회의 가족문화는 개인중시 문화로 점차 변모해 가고있다.

현 한국 가족문화가 보여주는 경향
1. 혼인제도
‘결혼을 꼭 해야 하는가’ : 현재 혼인제도의 당위성에 대해 결혼을 꼭 해야 할 필요성이 없다고 보는 비율이41.2%로 늘어났다. 젊은세대로 갈수록 그 비율은 높아진다. 이를 통해 젊은 세대가 사회변동에 의해 결혼의 당위성에 대해 더 부정하는 태도를 취하고 있다.
☞결혼의 필요성에 대해서 일반인은 전체의 72.9%긍정적이고, 기독교인은 79.9%이 긍정적이다. 꼭해야한다는 입장은 일반인이 기독교인보다 6.9%낮다. 이는 결혼을 하나님의 축복이자 명령이라고 생각하는 교리의 영향이 작용한 것이라고 볼 수 있다.

2. 결혼생활
이제 결혼생활은 단순히 두 사람이 함께 생활하는 것이 아니다. 두사람이 결혼 할때 그 둘은 부부로서 일정한 의무와 책임을 지게 되어있다. 그렇다고 결혼생활을 할 일들의 목록으로 규정할 수는 없다. 사랑이란 정서로 엮어진 삶의 관계로 이루어지는 것이 결혼 생활이다. 이런 관점은 혼인이 가문과 가문의 결합이라기보다 개인과 개인의 결합이라는 경향이 증가되고 남녀간의 사랑이 혼인의 동기이자 목적이 된 탈전통사회에서는 당연시 여겨지는 것이다. 혼전 임신에 대해 용납하는 분위기는 이전시대보다 확실히 커졌다. 혼전 성인식이 80,90년대부터 있어왔던 개방적 추세의 연장이기도 하다.
☞기독교인이라고 자처하는 사람들 가운데서 그 중에서도 변화 희구적 성향을 가진 사람들은 혼전임신을 부끄러워할 일이 아니라고 생각하는 비율이 68.0%나 된다고 한다. 또한 ‘배우자가 될 사람과 결혼 전 성관계에 대해서 기독교인 50.7%만 혼전 순결은 꼭지켜야한다고 생각한다. 33.8%가 결혼한 사이라면 혼전 순결을 꼭 지킬 필요는 없다고 보았다. 연령이 적을수록 순결의식은 점점작아진다. 이런 사실을 놓고 볼 때 가정생활에서 순결은 무엇보다 고귀하게 지켜야 할 가치로 자리 잡기 어려운 것이 되게 되었다.

가족 생활 형태
(1) 맞벌이 가족
사회의 기본 단위인 가족제도는 산업화와 도시화의 과정을 겪으며 그 구조와 기능이 급격히 변화했다. 맞벌이가족은 결혼한 부부가 모두 직업을 가진 경우를 말하며, 산업사회 이후 여성의 사회진출이 증가하면서 생긴 가족형태의 하나를 일컫는다.
☞우리나라의 경우에는 여성의 경제활동참여율이 해마다 증가하고 있는데, 혼인상태별로 보면 미혼 85년의 44.7%에서 96년의 49.5%로 증가했음에 비해 기혼은 같은 기간 중 41.0%에서 48.5%로 높 은 증가추세를 보였고 매년 기혼여성의 참가율이 상대적으로 높아져 한국여성개발원, 1997
결혼 후에도 여성들이 취업상태를 유지하는 가족형태가 늘어나고 있음을 반영해주고 있다.

참고문헌


음식문화의 역사www.nutritionkorea.com
한구 음식문화 연구소 http://www.daom21.com/
종교자료 : http://blog.naver.com/djaie?Redirect=Log&logNo=70001297277
2005년 12월 여성가족부 조사 가족실태조사
한국 갤럽 리서치 자료
한국문화콘텐츠진흥원
UN 인권 선언문
청주 교육 대학교 리서치 자료
네이버
교재. 여가
파이낸셜 뉴스
스포츠 조선
경향신문

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* 로버트 보콕(2003), 양건열 역, 소비: 나는 소비한다, 고로 존재한다, 시공사

* 이승신, 김시월(2004), 소비자 그리고 소비 문화, 신정

* McCracken, Grant David(1996), 이상률, 문화와 소비: 소비재와 소비행위의 상징적인 성격에 대한 새로운 접근, 문예

* 오욱환 (1996), 학업성취 격차 설명 모델의 교육사회학적 분석: 교육과 사회변동.
서울: 교육과학사. (pp.215~248)

* 오욱환 (2000), 계층경쟁론. 한국사회의 교육열 : 기원과 심화. 서울 : 교육과학사. (pp.128~142)

* 송보경, 김재옥(1997), 소비사회학, 서울 : 집현전

태그 가족 주거, 문화 다문화, 생활 가정, 여가 미혼모, 프로그램 맞벌이

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