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소개글

[종교학] 예수와 바울의 윤리사상에 대한 자료입니다.

목차

Ⅰ.서 론

Ⅱ.본 론:예수와 바울의 윤리사상
(1)예수의 윤리사상
(2)바울의 윤리사상

Ⅲ.결 론

본문내용

Ⅰ.서 론
신약성경에 언급된 모든 윤리적인 진술들은 예수그리스도 안에 일어난 하나님의 구원 행동 안에 그 공통적인 근거를 두고 있는 신약성경 각 권의 저자들의 믿음에 대한 응답이다. 즉, 그리스도인의 행함과 삶은 인간의 이성이나 양심을 따라 결정되는 것이 아니라, 그 행함과 삶에 있어서 그리스도와 하나 되고 그리스도를 본받는 ‘본의 윤리’이다. 그러므로 신약성경의 윤리적 진술, 곧 기독교 윤리적인 지침과 권면은 단순한 의무 과제를 부여하는 권고가 아니라 이미 일어난 하나님의구원에 근거를 두고 있는 신적권고이다. 이러한 신적권고는 그 권면의 신학적 근거를 가지고 있을 뿐 아니라 목회적, 선교적 강조점도 함께 가지고 있는 교회윤리이다. 초기 기독교 신앙 공동체의 윤리는 역사의 전개와 함께 각 시대 역사와 관련된 교회 상황에 부합되게 다양한 신학적인 강조점을 가지고 전개되었다.
복음서에 나타난 예수의 윤리사상과 바울의 윤리사상을 각각 자세하게 알아보고, 비교 분석하여 보고자 한다.
여성명사 아가페는 신약성서에서 총 116회 등장하고 동사 아가파오는 총 143회 사용되고 있다. 복음서에는 동사 아가파오가 총 63회나 사용되는 데 반해 명사 아가페는 9회만 등장한다. 특히 공관복음에는 아가페가 두 번 밖에 사용되지 않고 있다.(마24:12, 눅11:42) 반면에 동사 아가파오는 공관복음에서 총 26회가 사용되고 있고(마8회/막5회/눅13회), 공관복음서에서 명사 아가페보다 동사 아가파오가 훨씬 더 많이 나타나는 것은 ‘사랑’은 정적이고 사변적인 개념으로 등장하는 것이 아니라 구체적 행위로 나타나고 있음을 잘 입증해 주고 있다. 칠십인역(LXX)의 영향을 받아서 신약성서에는 에로스가 한 번도 사용되지 않고 필리아도 신학적으로 덜 중요한 의미로 사용되는 데 반해 아가페와 아가파오는 인간을 향한 하나님의 사랑과 하나님을 향한, 그리고 인간 상호간의 사랑을 의미하는 신학적 주요 용어로 부각되고 있다. 또 중요한 점은 공관복음서에 26회 등장하는 동사 아가파오가 두 번만을 제외하고는(막10:21,눅7:5) 전부 예수의 입에서 사용되고 있다는 사실이다. 이 중에서도 핵심적으로 관련된 두 본문은 Q-자료의 ‘원수 사랑의 계명’(눅6:27/마5:44)과 마가복음의 ‘사랑의 이중계명이다.(막12:28)

참고문헌

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4.장흥길. 『장신논단』 신약성서윤리의 신학적 근거. 13집.1997
5.장흥길. 『장신논단』 1980년 이후 신약성서윤리 연구의 동향. 14집.1998
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14.D.E.H.화이틀리 지음. 한의신 옮김. 『바울신학』. 도서출판 나단. 서울. 1987

태그 기독교윤리관, 예수의윤리사상, 바울의윤리사상

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