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소개글

[역사] 율령국가의 성립과 구조에 대한 자료입니다.

목차

1. 律令國家 성립의 배경
1) 야마토(大和) 정권의 재편
2) 쇼토쿠태자의 정책
3) 아스카(飛鳥)文化

2. 다이카(大化)改新
3. 律令體制의 확립과정
(1) 노동력의 확보문제
(2) 토지제도로서 班田收授法의 실시(율령제의 골격. 중국 均田制를 이상으로)
(3) 조세제도: 租·庸·調 체계.
(4) 정치조직

본문내용

1) 야마토(大和) 정권의 재편: 5세기 仁德天皇시대를 기점으로 일본의 고대국가가 최고의 발전을 보이던 것이 6세기에 접어들면서 야마토 정권의 권위가 점차 동요하기 시작.
- 지배층 내부의 분열이 가시화됨. 즉 야마토 정권에 통합되어 있던 유력한 우지(家)들이 중앙권력에 도전하는 경향이 나타남. 이때 이미 近畿의 선진지역에서는 씨족가부장적 공동체가 집단으로부터 분립하려는 경향이 강화됨.(즉 이미 氏姓制度의 골격이 무너지기 시작)
- 이에 더하여 중앙권력 장악을 둘러싸고 중앙의 몇몇 유력 씨족사이에 투쟁이 격화. 즉 AD 587년 蘇我氏(백제계. 선진佛敎문화수용입장)가 物部氏(토착호족. 전통적 神道고수)을 타도하고 推古天皇을 옹립. 이때 쇼토쿠(聖德)太子가 섭정으로서 모든 정무를 담당하면서 고대 율령국가의 기반을 확립. 이 정권은 중국의 隋로부터 불교와 선진문화를 수입하여 고래의 氏姓제도를 대신함. 즉 본격적인 율령체제로 넘어가기 전의 과도적 성격의 정권. 강력한 왕권을 중심으로 한 중앙집권적인 국가건설을 이상으로 삼음.
2) 쇼토쿠태자의 정책
- 憲法 十七條를 제정: 정치의 대강을 담은 시정강령. 유교적 도덕+불교적 자비정신+법가적 질서내용을 통합. 백성들의 교화를 도모함.
- 불교를 장려: ‘氏’를 초월한 새로운 신앙으로 사상적 통일을 도모하려는 정치적 의의. 막대한 국비를 투자하여 四天王寺 法隆寺(호오류우사: 最古의 목조건물) 건축
- 天皇權강화: 중앙집권화를 위해 천황신화를 사실화하는 작업을 추진. 天皇記, 國記 편찬(逸失)
- 수차례 遣隋使(후에 遣唐使)를 파견하면서 많은 승려, 학생들이 유학. 훗날 大化改新의 주역을 배출함
3) 아스카(飛鳥)文化: 이 시대에 畿內 飛鳥지방을 중심으로 고도의 불교문화가 융성. 이 문화는 한반도로부터(특히 백제)에서 건너온 것. (불상조각:彌勒菩薩半跏思惟像 삼국시대의 금동상과 매우 모양이 흡사, 사원:法隆寺) 고구려의 曇徵에 의해 종이, 먹 등의 제작법이 전래. 따라서 아스카문화는 토착문화의 발전의 결과가 아니라 한반도로부터 건너온 이식문화.

2. 다이카(大化)改新: 본격적인 율령체제의 성립을 촉진시킨 정변

1) 다이카개신의 과정: 쇼토쿠태자 사후 645년에 나까노오에노미우지꼬(中大兄皇子)를 중심으로 반소아씨파 및 유학생들이 궁정쿠테타를 일으켜 蘇我氏을 제거하고 새로운 정권을 수립. 수도를 나라부근에서 나니와(難波; 현재의 오오사카)로 옮기고 대규모 개혁을 단행. 이 개혁이 바로 다이카(大化)개신.
2) 내용: 당율령을 모델로 중앙집권체제
- 중국의 예에 따라 처음으로 연호를 大化라고 함.(645년 大化원년)
- 종래 천황과 유력호족이 소유했던 屯倉(직할령)이나 田莊, 部民 등을 없앰.
- 토지와 부민을 국가의 公地, 公民으로 삼음. 호적, 조세제도를 새로이 만듦.

태그 율령국가, 야마토정권, 율령체제

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