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소개글

[구비문학] 바리공주 연구에 대한 자료입니다.

목차

<<목차>>
1. 들어가며
2. 줄거리
3. 의미 분석
3-1. 통과의례담으로서의 의미
3-2. 인신교혼(人神交婚)의 신성혼(神聖婚)이 지니는 의미
3-3. 인격에서 신격으로 격전환(格轉換)의 의미
3-4. 아버지와 딸의 대립과 그 해결 방식에 나타난 의미

4. <바리공주> 속의 상징성
4-1. 소재의 상징성
4-2. 인간관계의 상징성
4-3. 공간의 상징성

5. 다른 작품과의 연관성

6. 진오귀 굿과의 상관성
6-1. 진오귀 굿의 제차(祭次)가 지닌 의미와 그 안에 담긴 세계관
6-2. <바리공주>의 등장인물들의 신직부여와 진오귀굿 의례와의 관련성
6-3. 입무의례로서의 <바리공주>

7.<바리공주> 다시 읽기
7-1. 바리공주는 왜 약수를 구하러 갔던 것일까?
7-2. 바리공주를 여성주의 시각에서 보는 관점에 대해
7-3. 왕은 왜 바리공주를 버렸는가?


본문내용

1. 들어가며
<바리공주>는 함경도의 함흥으로부터 남쪽의 고흥에 이르기까지 한반도 전 지역에서 전승되는 무속신화로서 <바리데기>, <칠공주>, <오구풀이> 등으로도 불려지며, 죽은 사람의 혼령을 타계(他界) 또는 극락세계로 천도하기 위해 베풀어지는 진오귀굿(중부), 오구굿(영남), 씨낌굿(호남), 망묵이굿(관북) 등의 사령제(死靈祭) 무의(巫儀)에서 구연된다. 현재까지 전국에서 약 50여 편이 채록되었으며, 이들 각 편들은 크게 서울을 포함한 중부 지역본, 함경도 함흥․홍원 등 관북 지방본, 강릉․울진 등 동해안 지역본, 광주․해남․고흥 등 호남지방본의 4개 권역으로 나누어지며, 그 권역(전승지역)에 따라 서사의 내용상 다소간의 차이를 보이고 있다. 여기에서는 신화성이 잘 보전되어 있고 채록연대가 오래된 가장 대표적인 각본인 경기도 오산(烏山)의 배경재 구연본을 원전으로 삼기로 한다.
본문에서 우리는 <바리공주>의 텍스트 분석에 중점을 두어 원전에 등장하는 다양한 소재들의 상징성과 의미를 추론해보고 비슷한 모티프를 가진 작품들을 찾아볼 것이다. 또 하나 깊게 탐구할 것은 우리가 지금까지는 잘 알지 못했던 바리공주와 무가와의 관계이다. 바리공주가 왜 무조신(巫祖神)이 되는지와, 실제로 진오귀 굿에서 바리공주가 어떤 형태로 실현되는지 살펴볼 것이다.
결론에서는 지금까지의 내용을 간략히 종합하고 이를 바탕으로 발표를 준비하면서 우리가 가졌던 질문들에 대한 답을 내려 볼 것이다. 즉 원전을 읽으면서 생겼던 의문을 해결하기 위해 바리공주를 재해석해보고 각자의 상상이나 추론이 더해진 답을 제시할 것이다.

참고문헌

홍태한, <서사무가 바리공주 연구>, 민속원, 1998.
조철수, <고대 메소포타미아에 새겨진 한국 신화의 비밀>, 김영사, 2003,
서대석, <한국의 신화>, 집문당, 2004. (원전)
김열규외, <한국의 무속문화>, 박이정,1988.
이현숙, 『<바리공주> 구조와 의미』,청람어문학회, 1995.
정운채 『<바리공주>의 구조적 특성과 문학치료적 독해』, 겨레어문학회, 2004.
노성숙, 『신화를 통해 본 여성 주체의 형성: 바리공주 텍스트 분석을 중심으로』, 한국여성학회, 2005.
김헌선, 『<바리공주>의 여성신화적 성격 연구 』,서울대학교 종교문제연구소, 2004.
김환희, 『바리공주〉의 보편성과 특수성을 찾아서 -외국의 생명수탐색담 및 〈니샨샤만〉과의 비교 연구-』, 건국대학교 동화와번역연구소, 2005.
조형경, 『바리공주 무가의 기호학적 분석』,대구효성가톨릭대학교 대학원 철학과, 1996.

태그 바리공주 공주, 바리 공간, 무장승 진오귀 의미야기

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