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fileicon[유학] 센과 치히로의 행방불명을 통해서 본 유교의 자본주의 비판

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소개글

[유학] 센과 치히로의 행방불명을 통해서 본 유교의 자본주의 비판에 대한 자료입니다.

목차

<자본주의의 운영원리>

유학의 사회운영 원리
1. 정치적 측면
2. 유교적 이상사회 - 대동세계(大同世界)

<유학과 자본주의의 사회운영 원리>
1. 유학
2. 자본주의

<유학과 자본주의가 공통으로 추구하는 이상향과 그 한계>

<유학의 자본주의 비판과 그 대안>

본문내용

<자본주의의 운영원리>
자본주의 : 인간의 욕망을 잘 충족 -> 인간의 행복을 증진시키는 체제

- 옛 현인들 : 소비를 많이 할수록 행복해지지만 욕망이 커지면 행복은 감소

자본주의 경제
- 기업가들이 주도 -> 이윤 추구 -> 인위적인 시장수요 창출 -> 욕망을 끊임없이 자극
- 욕망의 무한성을 아주 잘 활용하는 체제 -> 막대한 자원 소모 -> 환경문제

자본주의의 문제점 : 물질주의 & 개인주의
물질주의
1. 인간의 가치가 각자가 소유하고 있는 물질에 의해 평가
2. 정신세계를 간과 시키고 윤리 파괴 개인주의 자신의 이익과 권리를 최우선시 함
이기주의와 깊은 연관 - 지나친 자유경쟁과 개인의 이익 추구로 인해 발생
인간소외? - 비인격적인 경쟁관계 속에서의 인간의 고독감
- 경쟁심과 적대심
- 대중 속에 있으면서도 오히려 고독 느낌

유학의 사회운영 원리
1. 정치적 측면

(1) 왕도정치(王道政治) 사상
왕도라는 말은 『서경(書經)』「홍범장(洪範章)」에서 비롯되었다.

- 여기서 왕도란 도덕정치의 이상을 대표하며, 맹자에 의해 크게 드러나게 됨. 맹자의 왕도정치는 공자의 위정이덕(爲政以德) 사상을 바탕으로 전개.

(2) 민본주의(民本主義) 사상
왕도정치의 바탕. 민(民)을 인정(仁政)의 근본으로 여김.
*민심이 곧 천심 - 민의의 소재가 곧 천명의 지향하는 바
*여민동락(與民同樂) - 인정이란 인간본성에 근거를 둔 것이기 때문에 자연스러워서 모든 백성과 더불어 즐거움과 걱정을 함께 나누는 것

2. 유교적 이상사회 - 대동세계(大同世界)
만민의 신분적 평등과 재화의 공평한 분배. 그리고 인륜의 구현을 특징으로 하는 유교의 이상사회.

천하를 사유화 하지 않고 공공의 공유물로 한다.
사람들은 모두 전체의 이익을 위해 노동하며 노동의 산물인 재화는 모든 사람이 공동으로 향유한다.
노동 능력이 있는 자에게 노동에 종사할 수 있게 하며 노동 능력이 없는 노인이나 어린이는 일종의 사회 보장제에 의해 잘 부양한다.

* 통치자는 어질거나 능력 있는 자를 선택하여 신의와 화목을 구현한다.
* 자기 부모나 자식에게 뿐만 아니라 모든 사람에게 널리 사랑을 베푼다.
* 악의적인 음모나 모략을 배제한다.
* 도둑질, 횡령, 착복 등 질서 문란자가 발생하지 않는다.
* 전쟁이 일어나지 않는다.

1. 돼지가 되어버린 치히로의 아버지와 어머니
*푸짐한 음식= 가장 기본적인 욕구를 자극
*돼지= 자신의 욕망에 충실한 상징성
부모는 여기에 정신없이 빠져들다가 결국 돼지가 된다. 그들은 욕구를 충동질하는 기제 즉, 음식에 빠져들면서 인간이 아니라 동물이 되는데 이는 인간 본성의 파괴를 의미함.

<유학과 자본주의의 사회운영 원리>
1. 유학
- 도덕중심의 바탕 위에서 경제를 받아들임
- 도덕적 자아의 완성과 이에 따른 권력의 도덕성이 사회적 쓰임새를 갖는다는 것을 매 개로 하여 경제적 이익을 가져다 준다고 봄.

2. 자본주의
- 경제중심의 바탕 위에서 도덕과 정의를 받아들임
- 자본주의는 인간의 욕망을 체제 발전의 원동력으로 함. 결국 자본주의 체제가 심화 될 수록 도덕과 정의가 사라지고 인간소외, 물질만능주의, 이기주의와 같은 폐단이 나타남.

태그 센과치히로의행방불명, 동양사상, 유교, 자본주의

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