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소개글

교산 허균의 생애와 작품에 대한 자료입니다.

목차

서론

허균이 살았던 시대

허균의 생애
“이름이 천하 후세에 전할 것이다” : 성장기 / 수학기
“그대들은 그대들의 법을 따르라” : 관직 등용기
“한 세상에 알아주는 사람 없다 한탄 마소” : 사상 및 문집 정리기
“우습기만 하구나 밭도 없는 이 나그네” : 정치의 길과 몰락

결론

본문내용

37세에는 토호 이방원의 죄를 따지며 매를 때리다가 죽게 하기도 하였는데, 그 아들에게 뇌물을 받은 관찰사에게 추궁 받고, 또 불교를 믿었다는 규탄을 받아 수안군수에서 파직되기도 한다. 다시 서울로 돌아온 허균은 38세에 원접사 유근의 종사관이 되어 대호군의 임시벼슬을 얻어 중국으로 가게 된다. 이 때 그가 엮은 「난설헌집」이 중국에 전해지게 되었다.
선조 40년이 되는 39세에는 정3품 상의원정이 되고 삼척부사가 되는데, 고을에 도착한 지 13일 만에 불사를 행한다는 탄핵을 받아 삼척 부사에 파직된다. 그의 재능을 아낀 선조는 여러 차례에 걸쳐 올라온 탄핵문을 변호했지만 결국 파직당한 것이었는데, 여기서 허균과 불교의 관계에 대해 생각해 볼 수 있다.

나는 일찍이 불교에 아첨했다 하여 탄핵을 입은 적이 있지만 내가 불교를 업으로 삼는 자가 될 수 있겠소, 다만 비방하지 않는데 불과한데 세상 사람들은 이럴 줄 모르는 까닭이요.

이 글에서 허균은 스스로를 일컬어 불자가 아니라고 말하고 있지만, 불교에 관한 애정 때문에 발생한 여러 차례의 파직이나 상소문 등은 허균이 불교 혹은 도교와 매우 밀접한 관련이 있었다는 것을 반증한다.

예교가 어찌 자유로움을 구속하리오.
뜨고 가라앉는 것은 다만 정에 맡기려 하노라.
그대들은 그대들의 법을 따르라
나는 내 삶을 다하겠노라.

이단을 빌미로 파직된 자신의 경험을 토대로, 예교와 정을 대치시켜 스스로 삶의 자세를 뚜렷이 하였다. 그리고 이를 다시 “그대들의 현실”과 타협을 거부하고, 스스로의 독립성, 자기 해방을 선언한 것이다. 그렇다면 허균은 왜 불자임을 부정했을까? 그것은 아마도 현실 개혁사상을 갖고 있는 인물인 그가 하나의 사상에만 머무를 수 없었기 때문일 것이다.
파직 후 부안현 우반 정사암으로 가서 은둔하고, 부안 바닷가에 전답과 가택을 마련하며 은거생활을 하려 하였다.

태그 허균, 허난설헌, 홍길동, 사상, 문학

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