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소개글

[교육학] 화랑도교육이 현대교육에 주는 시사점에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말


화랑도교육이 현대교육에 주는 시사점에 대하여
상세하게 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 좋은 결과 있기를
진심으로 기원합니다.

방문자 여러분의 학업에
무궁한 발전이 있으시고
모든일 만사형통하시길
바랍니다. 감사합니다.

목차


1. 서 론

2. 화랑도 [花郞徒]란
1) 국선도(國仙徒)·풍월도(風月徒)·원화도(源花徒)·풍류도(風流徒)라고도 한다.
2) 화랑도의 성립과 성격
3) 신라의 삼국통일에 필요한 많은 인재들을 배출함

3. 화랑도의 기원
1) 전통 사회의 청소년 집단에서 유래
2) 화랑도 유래설
3) 화랑도의 세속오계
(1) 사군이충
(2) 사친이효
(3) 교우이신
(4) 임전무퇴
(5) 살생유택

4. 화랑도의 사상
1) 화랑도와 불교
2) 유교사상
3) 도교-신선(神仙)사상

5. 화랑도의 사회적 기능

6. 화랑도의 교육목적
1)도의교육을 목적으로 하였다.
2) 용감한 병사와 인재양성을 목적으로 하였다.
3) 대아에 희생할 수 있는 인간양성을 위한 교육이었다.

7. 화랑도의 교육내용
1) 도의수련은 종교교육과 밀접한 관계를 맺게 되는 것이다.
2) 정서도야를 중시했다.
3)"유오산수" 로 표현된 국토순례의 교육과정이다.
4) 군사적인 기능의 습득을 위한 무술훈련을 중시하였다.

8. 화랑도의 교육방법
1) 종교 의식적인 수련이다.
2) 화랑의 시범적인 언동을 통한 낭도의 교화이다.
3) 화랑교육은 자발성과 공동체적 협동성의 원리를 토대로 하였다.
4) 화랑교육은 철저한 경험주의와 실천주의에 입각하고 있었다.
5) 학덕을 겸비한 고명한 사전을 통하여 교도를 받는 방법이다.
6) 화랑교육에서는 가정교육, 사회기풍 및 국가시책 등 교육환경이 중요한 의의를 가지고 있었다.

8. 화랑과 상무정신
1) 명칭 바뀐 후에도 계속 여자
2) 고려시대에 '병역 면제'

9. 화랑도의 의의

9. 화랑도의 역사적 의의

10. 화랑도 교육이 현대교육에 주는 시사점
1) 화랑도 교육은 생활중심 교육을 실시하였다는 점이다.
2) 화랑도 교육이 여행, 소풍, 탐험 등을 통한 직관교육을 실시한 점이다.
3) 화랑도 교육은 시대상황에 적응되는 교육을 실시하였다.

11. 결론

참고자료




본문내용



1. 서 론
고구려, 백제 신라 세 나라가 병립하던 7세기 중엽까지를 말하는 삼국시대에는 문자의 사용과 더불어 형식적 학교 교육이 시작되었다. 삼국 중 가장 먼저 발달한 고구려는 지리적 영향으로 학교 교육 또한 일찍부터 발달하였는데 372년에 설립된 태학이 그 시작이라 할 수 있다. 또한 백제는 비록 교육에 관한 자세한 기록이 남아있지는 않지만 당에 유학생을 보낸 것이나 박사제도를 두어 후진양성에 노력한 흔적, 또한 중앙행정 기구에 교육을 전담한 내법좌평이 있었던 것으로 보아 독특한 교육이 이루어 졌을 것으로 추정할 수 있다. 그렇다면 신라는 어떠했을까? 통일 전의 신라는 학교를 세워 교육했다는 기록이 없다. 따라서 신라의 학교 교육으로는 삼국 통일 후인 682년(신문왕 2)에 설립된 국학을 들 수 있다. 그렇지만 통일 전의 신라에서 교육이 행해지지 않은 것은 아니다. 비록 학교교육과 같은 형식 교육은 없었다 할지라도 신라 고유의 교육적 전통을 수립한 화랑도 교육이 있었던 것이다. 삼국사기·삼국유사를 비롯한 한국고대사와 논리서를 중심으로 하였고 화랑도에 관한 학설을 종합하여 신라인의 투철한 화랑정신과 그 내면적인 문제들을 고찰해 보고자 한다. 화랑도의 사상을 그 배경과 특징을 살펴본 다음 세 번째로 화랑도의 교육사상으로서 교육목적, 교육과정, 교육방법을 살펴봄으로써 화랑도의 교육사적 의의를 파악하고자 했다.
2. 화랑도 [花郞徒]란
1) 국선도(國仙徒)·풍월도(風月徒)·원화도(源花徒)·풍류도(風流徒)라고도 한다.
신라 때 청소년으로 조직되었던 수양단체 《삼국유사》에는 ‘무리를 뽑아서 그들에게 효제(孝悌)와 충신을 가르쳐 나라를 다스리는 데 대요(大要)를 삼는다’라고 하였다. 《삼국사기》에는 ‘처음에 군신(君臣)이 인재를 알지 못함을 유감으로 여기어 사람들을 끼리끼리 모으고 떼지어 놀게 하여, 그 행실을 보아 거용(擧用)하려 하였다’ 하고, 이들은 ‘서로 도의를 닦고, 서로 가악(歌樂)으로 즐겁게 하며, 명산과 대천(大川)을 찾아 멀리 가보지 아니한 곳이 없으며, 이로 인하여 그들 중에 나쁘고, 나쁘지 아니한 것을 알게 되어, 그 중의 착한 자를 가리어 조정에 추천하게 되었다’고 그 설치목적과 수양과정을 적고 있다.

참고문헌

건국대 교수(정치외교사)
강종구.화랑정신이 삼국통일에 미친 영향.성대교육대학원, 1984
김숙희.화랑도의 본질과 교육사상에 관한 연구, 경상대학교 석사학위논문, 1994
김정권.화랑도와 세속오계.정신문화연구 제36호 (성남: 한국정신문화 연구원, 1989)
김춘현.화랑도 교육사상에 관한 일연구. 공주교육대학 논문집 제14집 2호, 1978
김충렬. “ 화랑오계의 사상배경고.” 신라가야문화 제2집 (영남대학교 신라가야문화 연구소, 1970)
김기태. “ 화랑도의 교육사상에 관한 연구.” 인천교대 논문집 제19집 (인천교육대학, 1985)
이기동. 신라화랑도의 기원에 관한 일고찰. 역사학보 제9집, 1976
한상옥. “ 화랑도 정신을 통한 국민윤리를 재정립시키기 위한 방안.” 국민대교육대학원, 1984
홍흥기. “ 화랑도에 관한 일연구.” 고려대학교 대학원 석사학위논문, 1985

태그 화랑도의 교육목적, 도교-신선(神仙)사상, 화랑과 상무정신, 무술훈련, 화랑도의 역사적 의의

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