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소개글

이탈리아의 세속 권력과 교황청에 대한 자료입니다.

목차


목 차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 균형과 양립
Ⅱ‐1. 라테란 조약
Ⅱ‐2. 이라크 전쟁
Ⅱ‐3. 소결론
Ⅲ. 교리와 세속윤리
Ⅲ‐1. 생명윤리
Ⅲ‐2. 가족해체
Ⅲ‐3. 소결론
Ⅳ. 결 론
Ⅴ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서 론

가톨릭의 본거지인 바티칸을 품고 있는 나라 이탈리아는 국민의 대다수가 가톨릭 신자 일 정도로 사회 전반적으로 가톨릭의 비중이 상당한 국가이다. 그렇기에 이탈리아에서 교황청은 더욱 무시 할 수 없는 존재 인 것이다. 그러나 시간이 지나면서 이탈리아 내에서 가톨릭이 지니는 의미는 점점 변화하고 있다. 1984년 가톨릭이 국교로서의 지위를 잃게 되고 모든 종교가 동일한 자유를 갖게 된 이래 이탈리아 내의 실제 주말에 성당을 찾는 사람의 비율은 현저히 줄어들게 되었다. 어째서 가톨릭의 위치가 이렇게 점차 변해가는 것일까? 이는 분명 세속권력, 즉 정부와 관계가 있을 것이다. 이제부터 우리는 이를 정치 경제적 입장과 사회 윤리적 관점으로 나누어 각각의 문제들을 교황, 정부, 국민들의 입장을 통하여 자세히 살펴보고자 한다.


Ⅱ. 균형과 양립

Ⅱ‐1. 라테란 조약

라테란 조약은1929년에 로마의 라테란 궁전에서 교황 비오11세와 이탈리아 수상 무솔리니가 조인한 조약으로, 이로서 교황청은 이탈리아를 국가로 승인하였으며 정부는 바티칸시국에 대한 교황권의 주권을 인정하고 독립보장을 해주었다. 라테란 조약이 맺어진 정치적 계기 혹은 이탈리아 정치 활동의 총체적 위기 속에서 이를 통해 발견된 타협의 여지와 그것이 수행한 핵심적 기능 인식하는 것이 중요한 문제이다. 유일하게 적법한 정권으로서 이탈리아인의 자유의지를 대변하는 것으로 여겨져 왔던 과거의 자유, 민주 정부의 잔해 위에 무솔리니에 의한 독재의 확립과 일치하면서 전개된 이 조약은 파시스트 정권의 반 리소르지멘토적 입장을 취하면서 처음 맹세했던 신성한 약속들을 저버리게 되었다. 왕과 파시스트 정권은 결탁을 하였지만 왕은 그저 책임을 떠맡고 바람막이 역할을 해주는 상징적인 존재에 불과하였고 상층 부르주아 계층이 파시스트 정권을 지지 함으로써 힘을 더 해갔다. 결국 조약이 맺어짐으로 바티칸이 시국으로 인정받고 교회와 교황이 무솔리니를 ‘신의 섭리에 의해 소명 받은 사람’이라고 공개적인 지지를 함으로써 파시스트 정권은 그들의 정당성을 더욱 확고히 할 수 있었다.

참고문헌

Ⅴ-1. 참고문헌
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남경태, 『종횡무진 서양사』, (그림비 출판, 1999), pp.244~260, pp.369~381.
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진원숙, 『손에 잡히는 서양사 이야기1』(신서원 출판사, 2000), pp.160~167, pp.291~ 341.
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후지사와 미치오, 『이야기 이탈리아사』, (임희선 옮김, 일빛 출판, 1999), pp.255~ 270.
허인,『이탈리아사』, (대한교과서주식회사, 1999), pp.173~177.

Ⅴ-2. 참고발표문
임동현,「이라크 전쟁에 대한 이탈리아 내 각 행위주체들의 입장」,『2005년 한양대학교 유럽정치연구회 워크샵』, (2005).

Ⅴ-3. 참고기사
「국민투표 요구는 도박이 아니다」, 『레디앙』, (2006.09.25).
「교황, “이라크 전쟁은 종교적 비극”」, 『한겨레 뉴스』, (2003.2.21).
「교황, “전쟁이 인류운명을 위협”」, 『한겨레 뉴스』, (2003.3.22).
김민아 기자,「베네딕토

태그 이탈리아 이라크, 『 가톨릭, 교황청 정부, 입장 국민 동성애

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