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fileicon[비평레포트] [역사문화] 공자, 인간과 신화 비평레포트.

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소개글

[비평레포트] [역사문화] 공자, 인간과 신화 비평레포트.에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말

공자 인간과 신화를 읽고 쓴 비평레포트입니다.
책역시도 읽어보면 도움이 되니 읽어보시는 것도 나쁘지 않을듯 합니다. 많은 도움되시길 바랍니다.

목차

- 차 례 -

< H.G. Creel 의 공자-인간과 신화를 읽고 >


1) 진한대의 유학을 ‘재난’과 ‘승리’로 표현한
이유와 그 근거에 대하여 논평하시오. - 2 page


2) 유교가 서구 민주주의에 미친 영향에 대한 필자의
입장을 정리하고 그 논점을 비평하시오. -5 page

본문내용

자신 내면의 성찰 인(仁)에서부터 구현하려 한 세계관의 유가는 외적인 규제와 통제를 통해 인간의 도덕성보다는 통치기술이 우선인 법가에 가장 동화되기 힘든 학문이었다. 옛것을 통해 체제의 정치를 비판하는 일체의 행동을 근원적으로 봉쇄하기 위하여 진시황과 법가는 유가 관련 사서를 불태우고 (법가제외 학문) 유생을 체포하여 생매장까지도 서슴지 않았다. 분서갱유(焚書坑儒), 책을 불태우고 학자를 생매장한 일.

또한 백성들이 학문에 소비하는 시간을 빼앗고 획일화 정책으로 중세나 토목 공사 등을 벌임으로써, 백성 개개인의 개인적인 생각과 감정을 억압하여 국가만을 위해 살도록 만들었다. 진시황이 221년 통일 정복사업을 완료하고 210년 그가 사망 할 때까지 본격적인 반란이 없었던 것으로 보면 진나라의 우민정책은 제대로 발휘되었다 할 수 있다. 이렇듯 유가는 학문과 사상으로써 박해를 당하고 위태로운 상황에 까지 처했지만 그보다 더 법가 사상이 유가에게 입힌 타격은 장기간에 걸친 가필과 윤색 등으로 유교 자체의 본질을 왜곡한 것이다.

....

치적을 올리기 위한 민심은 돌보지 않고 권위주의적이고 절대 권력을 행사하던 진시황의 정치론은 공자의 정치론과는 전혀 상반된다. 그렇기 때문에 민간에 유포되었을 때 문제의 소지가 컸었던 유학도 후에 한나라에 와서 공인 학문이 될 정도로 승리기를 맞게 된다.
웅대하고 진시황이 폭정과 함께 그리 자신 만만했었던 진나라의 역사가 막을 내리고, 진시황과 비슷한 가치관을 가진 항우(項羽)가 패왕의 업을 이룬다는 구실로 힘과 권력으로 진압하여 천하를 정복하려하였지만, 그는 그의 뜻을 이루지 못한다. 가는 곳마다 약탈을 자행하는 항우와 달리 한고조(劉邦)는 마을에 어른을 만나 자신의 목적을 이야기하고, 유세를 통하여 백성과 협력자의 호감으로 자신을 지지하는 광범위한 기반을 확립한다. 비록 그가 유가적 색채를 좋아하지 않고 서생을 불신하였다고 하여도 그의 처세는 지금 현대에서도 무척 현명한 것이라고 생각한다. 물론 그 시대의 민주주의가 지금의 민주주의와 다르듯 차이는 명백할 것이다.

참고문헌

H.G. Creel 의 공자-인간과 신화. 이성규 역. 지식산업사

태그 공자, 인간과신화, 비평문, 유교, Creel

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