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소개글

[졸업논문] 한국 고대 샤머니즘의 기복신앙적 특성 연구에 대한 자료입니다.

목차


目次



Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 샤머니즘의 개념
1. 기원에 대한 심리학적 고찰
2. 샤머니즘의 정의와 본질

Ⅲ. 고대 건국신화에 나타난 샤머니즘
1. 단군신화
2. 고주몽신화
ⅰ) 부여의 동명신앙
ⅱ) 고구려 동맹과 동명신앙
ⅲ) 요동성의 주몽사
ⅳ) 小結

Ⅳ. 타 종교와 현세주의적 샤머니즘의 융합
1. 불교, 도교, 유교와 샤머니즘
2. 근대 기독교의 수용과 샤머니즘
3. 小結

Ⅴ. 맺음말

※ 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 머리말

중국으로부터 유교, 불교, 도교가 유입되기 전, 한국의 종교적 바탕을 이루고 있었던 것은 샤머니즘이라고 할 수 있겠다. 샤머니즘은 한국 뿐 아닌 시베리아를 중심으로 몽고, 만주, 한국, 졸본 등에 널리 퍼져 있으며 특히 시베리아와 중앙아시아에서 우세한 보편적인 종교현상이라 볼 수 있겠다. 그러나 샤머니즘은 그것을 수용한 지역이나 민족에 따라서 그 특성을 달리하고 있다.
특별히 한국의 샤머니즘은 북방문화권에 비해 어느 지역의 샤머니즘보다 철저한 현세주의적 특성을 띈다고 볼 수 있겠다. 이를테면 모든 무교는 죽은 자를 위한 일종의 위령제를 갖고 있으나 일본의 무당은 죽은 자의 실태를 강조하고 퉁구스 무당은 지하의 정령을 위로하는 것을 강조하는 반면 한국의 무교는 죽은 자를 위해서가 아니라 산 자를 위한 사령제(死灵祭)의 형식을 띄고 있는 것을 하나의 실례로 들 수 있겠다.
고대로부터 형성된 한국 샤머니즘의 이러한 기복신앙적 요소는 삼국시대에 이르러 도교, 불교, 유교 등을 수용함에 있어 ‘샤머니즘적 수용’을 가능케도 하였지만 샤머니즘은 한국의 종교적 바탕을 이룰 뿐 아니라 한국 민중의 민간신앙을 지배해 오면서 한국문화의 운명을 좌우해 왔다고 해도 과언이 아닐 것이다. 즉 샤머니즘은 고대로부터 현대 무속에 이르기까지 일관해서 한국문화사 속의 핵심을 차지해 온 역사적 종교현상이라 할 수 있겠으며 이러한 면에서 '샤머니즘의 연구는 한국인의 정신구조와 문화의 심층을 이해하는 데 가장 중요한 공사에 속하는 기초작업'이라 볼 수 있을 것이다.
본고는 샤머니즘이 한국문화의 심층에 자리잡을 수 있었던 가장 우선하는 이유를 그 안에 내재된 기복신앙적 특성으로 보아 한국 샤머니즘에 나타난 기복신앙적 특성을 살펴보고 타 종교와 현세주의적 샤머니즘의 융합하는 양상을 고찰하여 샤머니즘의 기복신앙적 특성이 미치는 영향을 살펴보는 것을 목적으로 삼는다.
샤머니즘의 잔재가 반영되어 연구에 적합한 텍스트로는 설화, 민요, 무가 등 여러 가지 민속학적 사료들이 있겠으나 본고는 고대건국신화를 대상으로 담아 샤머니즘적 요소를 발췌하여 그 안에 담긴 기복신앙적 의미를 연구하고자 한다. 신화란 그 전승집단의 주관상으로 신성한 사실이지만, 현대인의 과학적 객관으로는 비사실적인 것이 일단 신화학상의 원칙이라 할 수 있겠으며 이것은 신화 자체가 가진 샤머니즘적 특성을 역설하는 원리라고도 할 수 있겠다. 또한 건국신화란 건국 이래로 그 국민들의 생활기반 위에서 특별히 종교신앙을 기반으로 삼고 민중생활 속에서 자연발생 하는 것인 만큼 민중의 공통의식에 부합되어 있는 산물이라 보았기 때문이다.

참고문헌

※ 참고문헌


단행본

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태그 샤머니즘 한국, 신화 무교, 신앙 고구려, 종교 도교 대한

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