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fileicon[종교] 현대 사회에서의 무, 점복, 신비술의 성행에 대한 분석

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소개글

[종교] 현대 사회에서의 무, 점복, 신비술의 성행에 대한 분석에 대한 자료입니다.

목차

1. 서 론

2. 타로카드와 사주

1) 타로카드

2) 사 주

3. 신비술

1) 연금술

2) 점성술

4. 무 신앙

5. 크리스트교, 불교, 이슬람교에 나타난 기복적 요소


6. 결 론

본문내용

Part 1. 서 론



7월 28일 오후 4시 5분, 우리나라에서 독자적으로 개발한 인공위성인 아리랑 2호가 발사되었다. 뉴스를 보던 중, 재미난 것을 발견하였는데 그것은 과학기술부 임상규 과학기술본부장과 박영일 차관, 항우연의 백홍렬 원장등 아리랑호 발사의 핵심적 인물이 발사를 앞두고 40일동안이나 수염을 깎지 않았다는 인터뷰 내용이었다. 최첨단 과학의 결정체인 인공위성을 쏘아 올리는 과학자들조차 부정을 탈것을 염려하여, ‘기도하는 심정으로’ 수염을 깎지 않았다는 내용의 기사는 조원들로 하여금 ‘바로 이거야’라는 탄성을 자아내게 만들었다.
현대 사회에 이르러 점복, 사주, 점성술등에 대한 시선은 여러 방면으로 크게 변하였다. 무업이 이루어지는 장소가 일반 신당에서 인터넷이나 전화 등 온라인으로 옮겨갔으며, 옛날에는 ‘천한 것’으로 분류돼 멸시받고 억압받아온 무교가 이제는 문화재로 지정되기까지 하며 보다 대접받고 있다. 고사지내는 것도 거의 자연스럽게 용인되는 일종의 행사처럼 여겨지고, 이제는 우리들이 믿는 종교에 상관없이 누구나 우후죽순 늘어난 사주카페와 인사동, 종로 거리에 쭉 나열된 점집에 들어가며, 홍대 클럽 앞길에 노상에서 타로카드점을 본다. 이러한 것들도 사실은 다른 종교에서 보여지는 고해성사나 기도 등과 같은 종교적 특성과 별반 다를 바 없이 보이지만 사주를 보고 관상을 보는것들 등은 종교적인 것으로 인식된다기 보다는 과거부터 그래왔던 자연스러운 현상으로 사람들에게 인식될 만큼, 이러한 것들의 존재 자체가 우리사회에 깊게 자리 잡고 있는 것 같다.

참고문헌

종교 사회학, 김종서, 서울대학교 출판부, 2005
종교 사회학, 오경환, 서광사, 1990
종교 철학의 핵심, 월리엄 J.웨인라이트(김희수 역), 동문선, 1999
인간과 종교, 이원규, 나남신서, 2006
종교 다시 읽기, 한국 종교 연구회, 청년사, 1999
세계의 종교, 니니안 스마트(윤원철 역), 예경, 2004
기복신앙의 윤리와 자본주의 문화 ( The Ethics of Shamanic Fortune Belief in the Korean Capitalist Culture ) 김성례, 한국종교학회, 2002

태그 사람 카드, 대한 점술, 마술 연금술, 사주 타로카드, 종교 점성술

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