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fileicon[전통사상연구] 원효의 `금강삼매경론`

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소개글

[전통사상연구] 원효의 `금강삼매경론`에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말

원효의 '금강삼매경론'에 대한 연구입니다. 정성스럽게 작성한 글입니다. 여러 참고문헌에 의한 객관적인 자료이니 실질적인 도움이 되실 것입니다. 강추.

목차

(한문)
Ⅰ. 序

Ⅱ. 金剛三昧經
1. 의의
2. 金剛三昧經의 성립에 관한 여러 견해
3. 金剛三昧經에 대한 원효의 자세

Ⅲ. 金剛三昧經論 기초
1. 宋高僧傳의 金剛三昧經論 연기설화
2. 金剛三昧經論의 구성

Ⅳ. 金剛三昧經論의 중심사상
1. 의의
2. 一味觀行
3. 十重法門

Ⅴ. 結

(한글)

Ⅰ. 서

Ⅱ. 금강삼매경
1. 의의
2. 금강삼매경의 성립에 관한 여러 견해
3. 금강삼매경에 대한 원효의 자세

Ⅲ. 금강삼매경론 기초
1. 송고승전의 금강삼매경론 연기설화
2. 금강삼매경론의 구성

Ⅳ. 금강삼매경론의 중심사상
1. 의의
2. 일미관행
3. 십중법문

Ⅴ. 결

본문내용

Ⅱ. 金剛三昧經

1. 의의

《金剛三昧經》은 7세기 중엽 신라에서 처음으로 그 모습을 드러낸 경전이며, 이 경전에 대하여 최초로 주석한 사람이 원효이다. 《宋高僧傳》에 나타나 있는 연기 설화에 의하면, 이 경전의 출처는 용궁이며, 신라의 大安에 의하여 편집된 것이라고 한다. 경전의 출처로서 용궁을 언급하는 것은 대승 경전에 흔히 보이듯이 경전의 권위를 세우려는 것이다.
이 경의 제목에는 세 가지가 있다. 攝大乘經, 金剛三昧, 無量義宗이 그것이다. 金剛이란, 비유하여 일컫는 말로 단단함을 체성으로 삼고, 꿰뚫고 깨뜨림을 공능으로 삼는다. 三昧란, 번역하면 正思로, 깊이 살피고 바르게 생각하는 것이다.

2. 《金剛三昧經》의 성립에 관한 여러 견해

(1) 미즈노 고오겐의 견해
《金剛三昧經》이라는 경명이 나타나는 것은 4세기 후반부터이다. 梁 僧祐(445~518)의 《出三藏記集》에는 道安(312~385)의 일부 목록인 《新集安公凉土異經錄》을 수록했는데, 여기에 이 경이 처음으로 보인다. 이후 여러 경록에서 《金剛三昧經》의 존재가 확인되므로, 이들을 종합하여 4세기 후반 《金剛三昧經》이 번역되어 6·7세기에 잃어버렸고, 7세기 후반 신라에서 재발견된 후 다시 중국에 유통되었다고 보면 그만이다.
그러나 1955년 미즈노 고오겐은 〈보리달마의 이입사행설과 금강삼매경〉이라는 논문에서 다음의 두 가지를 지적하며, 《金剛三昧經》의 진위 여부를 논의에 부쳤다. 첫째는 《반야심경》에 대한 해석에서 현장 역 이후에만 나타나는 네 가지 주, 즉 大神呪와 大明呪와 無上明呪와 無等等呪가 《金剛三昧經》에 언급되어 있다는 것과, 둘째로 《唯識三十頌》에 사용되고 있는 것처럼 第七識을 末那라고 하고 있다는 것이다. 이것에 근거하여 《金剛三昧經》의 성립은 648년 이후여야 하며, 원효가 이것을 주석한 시기는 655년 전후로 보았다. 앞의 책, p.9 그리고 이 경이 편찬된 곳으로 중국의 산동이나 요동 지방을 거론하기도 했다. 이후 《金剛三昧經》의 진위 여부에 대한 논의가 김영태, R. E. Buswell 등 에 의해 다시 제기되었다.

참고문헌

이기영, 《元曉思想硏究Ⅰ》, 한국불교연구원, 1994
은정희·송진현 譯註, 《원효의 금강삼매경론》, 일지사, 2000
최유진, 《원효사상연구》, 경남대학교출판부, 1998
남동신, 《원효》, 새누리 출판, 1999
김상현, 《元曉硏究》, 民族社, 2000
조동일, 《한국문학사상시론》 제2판, 지식산업사, 1998

태그 원효, 금강삼매경, 금강삼매경론, 연기설화, 고대사상

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