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fileicon[윤리] 칸트와 공리주의

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2006.12.20 / 2006.12.21
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소개글

[윤리] 칸트와 공리주의에 대한 자료입니다.

목차

1. 칸트
2. 공리주의
1) 벤담
2) 존 스튜어트 밀

본문내용

<칸트>
# “내가 그것들을 더욱 자주, 더욱 진지하게 생각하면 할수록 항상 새롭고 더욱 높아지는 감탄과 경외로 나의 마음을 가득 채우는 것이 있다. 그것은 나의 위에 있는 별이 빛나는 하늘과 나의 안에 있는 도덕법칙이다.”
- 우리는 우리 안에 있는 도덕법칙을 인식함으로써 자신의 중요성과 존엄성을 회복하게 된다. 우리가 무한한 가치를 지니는 것은 도덕적 존재로서이다. 도덕법칙에 대한 통찰이 필요하며 따라서 우리의 가치와 중요성의 근원이 되는 것은‘이성’

# 선의지 - 외면적 행위가 아닌 내면의 근거를 가지고 도덕적 행위를 판단해야 함. 무조건적으로 선한 것으로서 선의지 이외에는 다른 어떤 것도 생각할 수 없다. 행위의 결과와 관련 없이 선의지와 관련되는 행위는 도덕적인 행위이다. 선의지에 따라 행위한 결과가 그 행위의 선함을 결정하는 요소가 될 수는 없다. 선의지의 선함은 그 자체의 본성에 놓여있다. - 우리의 도덕적 지위는 우리 자신이 통제할 수 있는 것이어야 함
- “의지” - 이성이 실천적 능력, 즉 의지에 영향력을 미치는 것을 목표로 삼는 우리 안에 존재하는 능력이므로, 이성의 진정한 기능은 그 자체로 선한 의지를 산출하는 것이어야만 한다.
# 의무 - 칸트의 입장에서 도덕적 삶이란 자주 경향성의 유혹이나 압박과 상충을 일으키는 것, 우리의 의무를 행하는 것, 이성의 요구에 따라 우리가 행하여야만 할 바를 행하는 것. 경향성은 이성의 영역이 아니므로, 우연히 경향성과 의무가 일치하는 경우를 가지고 다른 사람들에 대한 따뜻한 마음이 우리의 행위에 도덕적 가치를 부여하는 것으로 잘못 생각해서는 안됨. “도덕적 가치”란 오직 우리가 의무로부터 행위할 경우에만, 즉 우리가 그렇게 행위하는 것이 우리의 의무라는 사실을 인식하고 행위할 경우에만 드러나는 것.
- 왜 동정심과 같은 동기에는 도덕적 가치를 부여할 수 없는가? : 일관성이 없고 도덕적 내용이 부족 - “의무감” 오직 하나의 동기만이, 즉 의무를 인식하는 것만이 우리의 행위를 도덕적으로 만들어주며 우리의 행위에 도덕적 가치를 부여한다.

# 원리에 따르는 행위 - 도덕적으로 가치있는 것은 “의지 작용의 원리”에만 의존 : “준칙”- 도덕적인 삶은 원리에 따르는 삶이며, 도덕적인 개인은 원리에 잘 따르는 사람. ‘도덕법칙’에 따라여 함. 오직 원리의 형식만이 동기로 작용

# 법칙에 대한 존중 -“의무는 법칙에 대한 존경심으로부터 생겨난 행위의 필연성이다.” 법칙에 대한 존경심이 우리의 행위를 결정하는 동기가 되어야만 한다. - 왜 법칙의 관념은 이성에 근거하는가? : 필연성(절대적으로 요구하는 속성), 보편성(우리가 항상 어떻게 행해야 하는지를 알려준다) - 법칙의 형식적 특성들, 즉 그들의 보편성과 필연성뿐만이 근거가 된다. 내가 법칙에 따라야만 하는 것은 내용이나 결과 때문이 아니라 그것이 보편적이고 필연적인 법칙이기 때문.

참고문헌

로버트 L.에링턴, 「서양 윤리학사」, 서광사.

태그 서양윤리, 칸트, 공리주의, , 벤담

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