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fileicon이광수와 동학 <거룩한 죽음을 중심으로>

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소개글

이광수와 동학 <거룩한 죽음을 중심으로>에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말

생애부터... 아주 풍부한 자료...인듯~

목차

#이광수 생애와 활동 / 동학이란?

1. 머리말

1) 자금까지의 연구
2) 춘원과 동학과의 관계

2. 본 말

1) 작품 내용과 구성
2) 작품과 사실과의 관계
2.1) 등장인물
2.2)체포
2.3)순교
3)작품에 반영된 수운사상
3.1)시천주사상
3.2)개벽사상

3.맺음말

# 참고문헌

본문내용

3.맺음말

춘원문학에 대한 논문들이 수없이 쏟아져 나왔지만 그의 동학사상과 관련된 논의는 거의 없는 상태이다. 춘원이 1923년 <개벽>지에 발표한 [거룩한 죽음]이라 단편소설은 동학의 창도주 수운 최제우의 순교를 다룬 동학소설로서 동학사상이 잘 반영된 작품이다. [거룩한 죽음]에서는 수운과 그 제자들이 박대여의 집에 머물면서 기도와 묵도의 종교의식과 제자와의 문답을 통해 수운자신의 사상이 표출된다. 제자들이관의 체포가 있을 것인즉 피신하시라 해도, 수운은 오히려 제자들을 피신시키고 스스로 천명에 따른다며 체포당한다. 서울로 압송 당하던 중 철종임금의 국상으로 대구감영에 갇혀 두 달간 심문을 당한 후 떳떳이 사형을 당한다는 내용이다. 등장인물은 주인공 동학선생 수운과 그 제자 박대여 부부, 김덕원 등이며 그 구성도 단조롭고 장면도 박대여의 집과 사형장이 중심되어 있는 간략한 내용이다. 그러나 수운의 행위와 강론에서 수운사상이 잘 나타난 작품이다. 작품내용과 실제 역사적 사실을 비교해 본 결과 등장인물이나 순교의 내용이 거의 사실과 일치를 이루고 있다. 그러나 수운의 체포된 것이 일치하지 않는다. 체포된 것이 실제 역사적 사실과 어긋남은 ‘거룩한 죽음’이라는 주제를 작품에서 살리기 위해 춘원이 의도적으로 창작한 것이라 봄이 타당하다. [거룩한 죽음]에 나타난 수운의 사상은 ①시천주사상 ②개벽사상 ③.운수관 ④민족주의 이 넷으로 요약할수 있다.
춘원은 [나의 고백]에서 동학을 통해 겸손과 친절 평등의 정신, 민족주의, 후천개벽정신, 평화 내지 무저항주의의 정신을 배웠다고 기록하고 있다. 이러한 정신은 [거룩한 죽음]에 나타나 네가지 사상과 거의 부합된다. [거룩한 죽음]에 나타난 수운의 사상이나 실체의 수운사상의 핵심은 시천주사상이다. 수운의 시천주사상은 발전 전개되어 오늘날 인내천 사상이 되었다. 춘원이 고아가 되어 유녀시절 (12세~14세)만 3년간을 동학에 입도하고 동학 지도자 밑에서 서기 노릇을 하였고 또한 동학재단의 도움으로 유학을 하게 되었고 술회한 점에서 춘원의 사상내지 터전이 동학이었음을 간파할 수 있다.

참고문헌

#참고문헌

* 김동인[춘원연구](춘호사,1956)
* 구인환 [이광수 사상의 원류],[이병주선생회갑기념논총](이우출판사,1981)
구인환,[이광수소설의 문학적 공간][한국현대소설사연구](민음사,1985)135쪽
* 최원식 [이광수와 동학][백사 전광용 박사 회갑 논문집] 최원식,[동학소설연구]
[논문집]40,1980
* 동학소설 : 본격적인 의미의 최초의 동학소설은 1911년 천도교월보에 발표된 오상준의 [화악산]이라 할 수 있으며, 이는 포덕과 박해를 담은 단편소설이다.(강인수,“신소설[화악산]에 관한 연구”, 부산개방대 논문집 26집,1984)
* 이광수 연보 (이광수 전집 별권, 노양환편 삼중당 1971)를 참조해보면 춘원이 1922년<<개벽>>지에 ‘민족개조론’을 실어 필화사건이 일어나자 한때 문필권에서 제외 데다 시피 했는데 1923년 송진우 사장의 추천으로 단편[가실]을 Y생이란 익명으로 동아일보에 연재하였고, 안도산을 그린 장면[선도자]를 장백산이라는 아호로 동아일보에 연재를 시작함과 동시에<<개벽>>에 [거룩한 죽음] 을 장백이란 필명으로 게재하였다.
* 노양환 편,[춘원연보][이광수전집]별권(삼중당,1971)152~153쪽
* [다난한 반생의 도정] 1936년<<조광>>지 4월~6월호
* [나의고백], [이광수 전집] 13,185쪽에 [나는 이 기회에 동학이 나에게 준 영향을 말하고 싶다. 내가 동학에 입도한 것은 열 두 살 적 겨울이었거니와, 나를 동학에 끌어넣은 이가 승이달이라는 유식한 선비 두목이었기 때문에 동학의 교리를 잘 들었고, 또 박찬명 두목의 서기로 있어 동경과 서울에서 도인들에게 오는 모든문서를 베껴서 각지로 돌리는 일과 입으로 전하는 일을 하였기 때문에 동학의 이론적 내용과 도인의 실천하는 일상생활을 볼 기회도 많았다.
* [나의고백] [이광수전집]13,188쪽
* [나의 고백] 앞의 책,186~188쪽
*홍사중,[역사와 문학]<<실천문학>> 2호,1981, 249쪽
* [청교

태그 이광수, 이광수의 생애, 동학, 이광수와 동학, 춘원 이광수

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