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소개글

여가문화(생활)의 대중화..에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말

여러분, 정말 열심히 작성한 레포트입니다.

귀찮으시더라도 꼭 다운받으신 다음 좋은 자료평가 부탁드려요 ^^

항상 행복과 건강이 따르길 기도하며.... ^^*



목차

여가문화의 대중화

1. 노동계급에서 시민(대중)으로

<노동계급의 정체성 쇠퇴>
<전쟁의 경험>
<생활수준의 상승과 복지국가>
<교육기회의 확대>

2. 대중문화로서의 여가

<여가대중화의 조건1-일에 대한 태도의 변화>
<여가 대중화의 조건2-국가의 역할>
<여가 대중화의 조건3-주거의 변화>
<사례-1920년대 서민주택 묘사>
<여성해방과 여가>
<수동적 여가>
<영화와 텔레비전>
<여가패턴 조사>

<새로운 전망>

***참고자료***


본문내용

<여가 대중화의 조건1-일에 대한 태도의 변화>

노동계급의 정체성 변화를 알려주는 한 지표는 일에 대한 태도의 변화이다. 사실 노동자들에게 일은 우선 생존에 필수적인 것이었다. `이마에 땀을 흘리지 않으면 낟알을 거두지 못하리라`는 성서의 구절은 오랫동안 서민의 숙명을 상징하는 표현이기도 했다. 그러나 노동자들에게 일은 그 자체로서 여러 가지 의미를 가졌다. 특히 숙련노동자들은 오랜 훈련을 통해서 얻은 기술과 숙련에 자부심을 가졌다. 그들은 노동과정에서 자신의 정서와 가치를 반영하는 `규제적 관례`를 만드는 데 관심을 기울였고 그 관례들을 통하여 집단적 정체성을 확인하였다.

그러나 자동화와 전자제어방식이 주류를 이룰수록 작업은 좀더 단순하게 변하고 노동자들의 흥미를 유발할 수 없다. 1960년대에 유럽 각국에서 이루어진 사회조사 결과들은 이러한 태도의 변화를 보여준다. 예컨대 1960년대 후반 영국의 공업도시인 루턴(Luton)의 노동자들은 그들의 작업을 도구적 맥락에서만 바라보았다. 자신과 가족을 부양하는 수단으로만 인식할 뿐 작업 자체에 흥미를 느끼지 못하였다. 그들은 가정생활에 더 많은 관심을 쏟았고 집안 가꾸기와 가족간의 관계를 중시하였다. 이전의 노동자들에게는 임금수준도 중요했지만, 그에 못지 않게 일의 성격도 소중한 것이었다. 이에 비해 루턴 노동자들, 특히 미숙련공들은 작업의 특성이나 분위기에 관심을 기울이지 않았다. 작업에 대한 만족도는 오히려 노동과정과 관련이 없는 다른 요인들, 즉 고용주의 태도, 작업규율, 동료와의 친교, 노동조합의 지원 등에 좌우될 뿐이었다. 1972년의 한 사회조사도 비슷한 변화를 보여준다. 노동자들이 좋게 여기는 직업의 척도는 아직도 보수, 직업의 안정성, 기업복지, 작업조건 등의 차례로 나타났다.

보수와 직업의 안정성이 중시된 것은 물론 예상한 결과일 수 있다. 그런데 여기서 간과할 수 없는 것은 직종(또는 일)의 성격과 그에 대한 흥미는 더 이상 중요한 요소가 아니라는 사실이다.......(중략)

참고문헌

김재갑(1999), "새로운 직무형태로서의 원격근무", LG 커뮤니카토피아 연구소 편, {정보혁명, 생활혁명, 의식혁명}.
김종길(1999), "인터넷 공간 내에서의 자아 성찰", LG 커뮤니카토피아 연구소 편, {정보혁명, 생활혁명, 의식혁명}.
박명진(1996), "정보격차와 세대격차", 아산사회복지사업재단, {정보사회와 사회윤리}.
박형준(1996), "정보사회에서 사회적 불평등의 메커니즘", 아산사회복지사업재단, {정보사회와 사회윤리}.
백욱인(1996), "정보사회와 인터넷", http://campus.nownuri.net/lecture/
internet1.html ~internet21.html.
이선이(1999), "21세기 새로운 주역 네트세대", LG 커뮤니카토피아 연구소 편, {정보혁명, 생활혁명, 의식혁명}.
강명구(1996), "소비대중문화와 정보 테크놀로지의 사용과 소비", 아산사회복지사업재단, {정보사회와 사회윤리}.
강상현(1996), {정보통신혁명과 한국사회}, 한나래.
강수택(1998), {일상생활의 패러다임}, 민음사.
김문겸(1993), {여가의 사회학}, 한울.

태그 여가, 문화, 생활, 대중화, 복지

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