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소개글

데카르트 제 3의 성찰에 관한 고찰에 관하여...에 대한 자료입니다.

하고 싶은 말

좋은 자료 정말 싸게 올려드리니 많이 이용하시고....
꼭 좋은 자료평가 남겨주시기 바랍니다....
감사합니다. 아자! 아자! 아자!!!



목차

1. 제 3성찰의 요약정리
(1) 나는 나 자신에게서 나왔다
(2) 나는 신보다 덜 완전한 존재에게서 나왔다.
(3) 부모에게서 나왔다.

2. 제 3성찰에 관한 고찰

*결론*

***참고자료***

본문내용

데카르트는 진리의 기준으로 명석 판명한 지각을 내세운다. 다시 말해, 명확하고 분명한 판단에 의한 지각만이 진리 또는 참인 것이다. `나는 생각한다. 고로 존재한다.`는 사실은 이전의 성찰에서 이미 확인된 사실이다. 또한 나란 존재는 신에 의해 창조되었다고 데카르트는 생각했다. 그런데, 여기서 데카르트는 `나에게 아주 명백하게 보이는 것에 있어서도 어떤 신이 나에게 잘못을 범할 수 있는 본성(naturam)을 부여할 수도 있다`고 말하며 신이 기만자인지에 대한 물음을 제기한다. 그럼으로써, 신은 존재하는지, 또 존재한다면 기만자일 수 있는지에 대하여 고찰하여 완전한 확실성을 보장하기 위해 제 3성찰을 전개한다.
데카르트에 의하면 관념이란 인간, 하늘, 천사, 신등을 생각할 때 나타나는 상이다. 이러한 관념은 의지나 정념 또는 판단이라 불리는데, 관념 그 자체만을 고찰할 때 관념은 항상 참이며, 또한 의지나 정념에 있어서도 내가 그것을 원한다는 것은 참이 된다. 여기서 문제가 되는 것은 나의 관념이 외부의 사물과 유사하거나 일치한다고 판단할 때 일어나는 오류이다. 그는 이러한 관념을 본래적인 것, 외래적인 것, 내가 만들어 낸 것이라 가정하며 참된 것을 찾아간다. 외래적인 것은 감각에 의한 관념이라 할 수 있는데 이것은 참일수도 있고 거짓이라 할 수도 있다. 이러한 외래적인 것은 첫째, 이것은 자연적 충동이기 때문에 둘째, 외부 사물로부터 유래된 것 같은 관념일지라도 나에게 알려지지는 않았지만 내 안에 있을 수도 있기 때문에 마지막으로, 이런 관념이 외부사물에서 유래한다고 해도, 이러한 관념이 반드시 이 사물과 유사하다는 결론이 나오지는 않기 때문에 감각 기관 또는 다른 방식으로 나와 다른 것이 현존하고 있다는 믿음은 확실치 않고 단지 `맹목적인 충동`에 의한 것이라며 관념이 외래적일 수 있다는 가능성을 제외한다.
또한, 그는 관념이 자신이 만들어 낸 것이라는 가능성도 고찰한다. 그는 무에서는 결코 유가 생겨날 수 없으며 모든 것은 원인이 있다고 말한다. 하지만, 이러한 창조가 가능한 것은 오로지 신뿐이며, 나는 여러 가지 관념들을 합성할 수는 있지만 - 엄밀한 의미에서 합성은 이미 있는 것들에서 산출할 뿐이지 결코 창조일 수 없다 - 결코 창조할 수 없다는 것이다..................(중략)

참고문헌

서양근대철학 서양근대철학회역음 창작과비평사
데카르트 존코팅엄著
궁리출판 데카르트
폴 스트래던著
펀앤런북스 방법서설 성찰 데까르트연구
최명관譯 著 서광사
데카르트의 철학
A. Kenny著 서광사
계몽철학:그 이론적토대 J.코퍼著
서광사 서양철학사 강성위譯 이문출판사

태그 데카르트, 성찰, 제3의성찰, 철학, 맹목적인충동

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