레포트샵

fileicon페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향

이전

  • 1페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향1
  • 2페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향2
  • 3페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향3
  • 4페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향4
  • 5페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향5
  • 6페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향6
  • 7페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향7
  • 8페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향8
  • 9페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향9
  • 10페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향10
  • 11페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향11
  • 12페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향12
  • 13페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향13

다음

  • 최대 100페이지까지 확대보기 서비스를 제공합니다.

> 레포트 > 사회계열 > 자료상세보기 (자료번호:118467)

구매가격
1,000원 할인쿠폰900원
등록/수정
2006.04.03 / 2006.04.04
파일형식
fileiconhwp(아래아한글2002) [무료뷰어다운]
페이지수
13페이지
자료평가
평가한 분이 없습니다.
등록자
jjadae
  • 다운로드
  • 장바구니 담기

닫기

이전큰이미지 다음큰이미지
  • 트위터
  • 페이스북
신규가입 200원 적립! + 10% 할인쿠폰 3장지급! banner구매자료를 평가하면 현금처럼 3%지급!

소개글

페르탈로찌의 유아관과 교육사상, 교육방법, 의의, 한계, 영향에 대한 자료입니다.

목차

Ⅰ.신인문주의
☞신인문주의의 특징

Ⅱ.페스탈로치의 생애와 저서

Ⅲ. 유아관

Ⅳ. 교육사상
1. 삼육론
2. 기초도야론
3. 교육방법론
(1). 합자연교육론
(2). 직관교육론
(3). 학습의 심리
(4). 전인적 체육론
(5). 노작교육론
★ 페스탈로찌 교육방법의 8대 원리
4. 전인적 직업교육
5. 가정교육론
※가정교육론 정리
※가정교육의 원리(린하르트와 게르트루트)
6. 사회교육론
7. 교육적 인간학
8.체벌교육론
9. 교사상
※ 페스탈로찌의 교육원리

Ⅴ.페스탈로찌의 교육목적

ⅵ 교육사적 의의와 한계
● 조사를 마치고 ●

본문내용

Ⅰ.신인문주의
유럽의 근대사회는 프랑스 혁명과 산업혁명을 계기로 19세기에 확립됨. 19세기는 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 면에서 일대 변화가 일어난 격변기. 정치적-합리주의,계몽주의 바탕으로 한 미국의 독립과 프랑스의 혁명을 기점으로 민주적 정치제도 실현, 경제적-산업혁명을 계기로 자본주의적 경제체제 발달, 사회적-시민사회가 형성, 문화적- 낭만주의 대두.
신인문주의 - 18세기의 이성주의, 주지주의, 합리주의, 실리주의의 계몽사상에 대립하여 문학의 낭만주의를 바탕으로 19C 독일을 중심으로 등장한 새로운 사상. 16세기의 인문주의가 키케로주의로 변질되었던 것을 지적, 17세기 실학주의의 공리성을 비판, 18세기 계몽사상의 이성 지상주의에 대항함. 특히 지나치게 이성만 강조했던 계몽사상의 모순에 반기를 들고 인간의 조화로운 발달을 바라는 사람들이 인간의 정서와 감정을 바탕으로 전개한 운동. 교육의 목적을 인성의 건전한 도야에 두고 정신과 신체의 조화적인 발달을 이루도록 함
☞신인문주의의 특징
①구인문주의가 그리스 문화를 계승한 로마문화를 재생하였다면, 신인문주의는 그리스의 문학과 사상, 인간관, 세계관을 부활하였다. 그리스문화의 순수성을 부활하려고 했다.②구인문주의에서는 고전에 담겨진 정신과 내용보다는 로마의 문장, 생활양식 등을 단순히 모방하는데 그쳤으나, 신인문주의에서는 고전 속에 담겨진 그들의 세계관 그 자체를 중시함⇒실질적인 생활에 도움 줌. 신인문주의의 착안점은 고전의 형식이 아닌 정신과 내용.③고전을 위한 맹목적인 부흥이 아니라 자신과 국민문화를 위해 유용한 고전을 부흥하고자 하였다. 즉, 그리스의 고전문화 속에서 자기의 본질을 인식하고 참된 자기를 파악하고자 하는 고전문화에 대해 자각적 태도를 지님
Ⅱ.페스탈로치의 생애와 저서
1746년 1월 12일 스위스 취리히에서 안과와 외과를 겸한 의사인 아버지와 경건한 신앙을 지닌 어머니 사이에서 태어났으나 다섯 살 때 아버지를 잃고 어머니와 시녀에게서 양육됨. 16세 때 대학에 들어간 그는 처음에는 할아버지의 영향으로 목사가 되고자 신학을 공부하다 당시에는 후진국에 속한 스위스의 정치적 발전에 힘쓰고자 전과하여 법률을 전공하게 되었다. 이 무렵, 유럽을 매혹한 루소의 『에밀』과『사회계약론』을 읽고 큰 감동을 받았으며, 진보적인 학생 써클인 󰡐애국단󰡑의 회원으로 행정당국에 항의하는 운동에도 참여하다 불온유인물을 소지했다는 혐의로 체포, 구금 당하였다. 며칠 후 석방되었지만 이로 인한 정신적 충격과 좌절감은 컸다. 당시의 법률에 의하면, 시국사건 관련 전과자는 공직에 오르지 못했다. 꿈이 무너지고, 학문과 정치에 회의를 느낀 그는 농촌계몽과 민중교육이란 실천방향이 마련되어 그의 교육생애를 시작하게 된다.
1769년 노이호프에서 농장 경영을 시작하였으나 실패하고 이 농장을 1774년 빈민학교로 전환하여 주변의 빈민아동을 모아 기술교육을 실시하였다. 그러나 이 학교도 결국은 운영의 어려움으로 1780년 문을 닫고, 자신의 실천하지 못한 교육적 이상을 『은둔자의 황혼』이라는 작은 책자로 펴냈다.『은둔자의 황혼』(숨은이의 저녁 노을 이라고도 함)에서 직업교육, 생활교육, 노작교육, 가정교육 등의 원리, 교육의 목적과 방법에 관한 생각에 접할 수 있다. 빈민학교를 그만둔 이후 약 18년 동안은 교육활동을 하지 않고 칩거하면서 저술 작업을 계속하였는데 이 때 출판된 책으로는 악의 추방과 가난의 근절을 주제로 가정교육의 중요성을 강조한 교육소설인『린하르트와 게르트루트』, 인간의 상태를 자연적 상태, 사회적 상태, 도덕적 상태로 구별하고 교육의 궁극적 목표를 도덕적 인간의 형성으로 제시한 그의 대표적 철학적 저서인 『인류의 발전에 있어서 자연의 길에 관한 나의 탐구』등이 있다. 1798년 프랑스군의 침입으로 많은 고아들이 생기게 되자 정부에서는 고아원 개설을 결정하고 페스탈로치에게 고아교육의 책임을 위촉하게 되어 슈탄츠에서 고아원을 운영하게 된다. 이 고아원에서 그는 자신의 『은둔자의 황혼』에서 보여주었던 평등적 인간관에 입각하여 교육을 함으로써 자신의 이론적 주장을 실천적으로 증명해 보이고자 했다. 즉, 도덕성이라고는 조금도 찾아볼 수 없다고 여겨졌던 가난하고 버림받은 고아들도 교육적 사랑과 신뢰를 바탕으로 교육하면 도덕적으로 선한 인간이 될 수 있다는 것을 보여주었다. 이 고아원은 프랑스군의 야전병원으로 몰수되고 6개월만에 문을 닫았다. 이 기간 동안에 보여준 그의 교육실천은 도덕교육의 가능성에 크게 기여하였다.

태그 페스탈로찌, 페스탈로치, 유아교육 사상, 유아교육

도움말

이 문서는 한글워디안, 한글2002 이상의 버전에서만 확인하실 수 있습니다.
구매에 참고하시기 바랍니다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

오늘 본 자료

  • 오늘 본 자료가 없습니다.
  • img

    저작권 관련 사항 정보 및 게시물 내용의 진실성에 대하여 레포트샵은 보증하지 아니하 며, 해당 정보 및 게시물의 저작권과 기타 법적 책임은 자료 등록자에게 있습니다. 위 정보 및 게시물 내용의 불법적 이용, 무단 전재·배포는 금지됩니다. 저작권침해, 명예훼손 등 분쟁요소 발견시 고객 센터에 신고해 주시기 바랍니다.